1. 不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。
2. 一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
3. 真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。
4. 对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。
5. 没有对生活绝望，就不会爱生活。
6. 当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。
7. 我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。
8. 重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。
9. 除了没用的肉体自杀和精神逃避，第三种自杀的态度是坚持奋斗，对抗人生的荒谬。
10. 攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。
11. 这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。
12. 日子，过起来当然就长，但是拖拖拉拉，日复一日，年复一年，最后就混淆成了一片。每个日子都丧失了自己的名字。对我来说，只有“昨天”与“明天”这样的字，才具有一定的意义。
13. 一个人只要学会了回忆，就再不会孤独，哪怕只在世上生活一日，你也能毫无困难地凭回忆在囚牢中独处百年。
14. 多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶！
15. 人是一堆无用的热情。
16. 人生越没有意义就越值得过。
17. 不被爱只是不走运，而不会爱是种不幸。
18. 要了解一个城市，比较方便的途径不外乎打听那里的人们怎么干活，怎么相爱，又怎么死去。
19. 我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。
20. 秋是第二个春，此时，每一片叶子都是一朵鲜花。
21. 当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。
22. 我已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。
23. 通常情况下，选择献身艺术的人，都曾自视与众不同。然而他很快会发现，自己的艺术、自己的与众不同，往往就扎根在与所有人的相似中。
24. 死亡是我们无法摆脱的，每个人都有自己的死。归根结底，太阳还是温暖着我们的身骨。
25. 只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。
26. 活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活，去用残损的手掌抚平彼此的创痕，固执地迎向幸福。因为没有一种命运是对人的惩罚，而只要竭尽全力就应该是幸福的，拥抱当下的光明，不寄希望于空渺的乌托邦，振奋昂扬，因为生存本身就是对荒诞最有力的反抗。
27. 忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。
28. 没有希望并不等同于绝望，清醒也不导致顺从，人应该认识到他的唯一的财富是生命，而生命既是必然要消逝的，同时也是可以尽量加以开发的，人应该而且能够在这个世界中获得生存的勇气，甚至幸福。
29. 所有健康的人都或多或少盼望过他们所爱的人死去。
30. 想象过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。
31. 一个哪怕是能用邪理解释的世界，也不失为一个亲切的世界。但相反，在被突然剥夺了幻想和光明的世界中，人感到自己是局外人。
32. 人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不使我厌烦。
33. 向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵。
34. 美，永远不会被自己的信徒所杀戮。
35. 世界的荒诞既产生了艺术，也产生了思想。
36. 能让我记起这一世的，就是我想象的来世；我知道这世界我无处容身，只是，你凭什么审判我的灵魂。
37. 思想，就是重新学习观察、重新学习引导自己的意识，重新学习把每个形象变成一个得天独厚的意境。
38. 多少青春的面孔在爱情面前流露出伤感的神情，我们可以理直气壮地讲，这是一种精神上的残缺。
39. 荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。
40. 我并不是待在深渊里，我就是深渊。
41. 人生在世，永远也不该演戏作假。
42. 要想理解荒诞，应该先习惯荒诞。
43. 没有什么命运不可以用藐视来克服。
44. 人理解不了命运，因此，我装扮成了命运。我换上了神的那副愚蠢而又不可理解的面孔。
45. 最通情达理的方式就是不要勉强自己。
46. 一个人意识到了荒谬，便永世与荒谬绑在了一起。
47. 真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。
48. 人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了。一个人没有希望，并意识到没有希望，就不再属于未来了。
49. 年轻时，我会向众生需索他们能力范围之外的：友谊长存，热情不减。如今，我明白只能要求对方能力范围之内的：作伴就好，不用说话。
50. 学会生活和死亡，并且要成为人，就要拒绝成为神。
51. 真理在人那里获得生命力，并且展现出来。
52. 每个冬天的句号都是春暖花开。
53. 日子之所以长，是因为我们总是在做无意义的事。
54. 爱，可燃烧，或存在，但不会两者并存。
55. 我反抗，故我存在。
56. 自由应是一个能使自己变得更好的机会。
57. 没有希望也就不会有失望，最大的希望却又隐蔽在没有其他的一切希望之中。这样，失去的反而会在感觉中是得到的；一次较轻的刑罚还可以认为是极大的侥幸，倒能使自己在接踵而来的刑罚面前乐不可支；把颠沛坎坷当作是生活丰富多彩，把饥饿冻馁看成是天将降大任之前的磨炼，做一个把魔鬼当风车，而不是把风车当魔鬼的现代唐吉诃德，才可以使自己活下去。
58. 这个世界的悲惨和伟大：不给我们任何真相，但有许多爱。荒谬当道，爱拯救之。
59. 人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。
60. 我们既无力作恶亦无力为善。
61. 当人迷途时，充满活力也是浪费自己的时间。那些要背离世界的人，随他们去吧。我不抱怨，因为我看着我诞生。
62. 我可能不确定什么是我真正感兴趣的事情，但我非常确定什么是我不感兴趣的事情。
63. 真正的努力在于尽可能地坚持，并仔细地观察遥远处的奇异植物。执着和洞见，二者是这非人游戏的特殊旁观者。
64. 重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。
65. 每个心智健全的人，多多少少都曾盼望自己所爱的人死去。
66. 一个人对他所不了解的东西，总是会有一些夸张失真的想法。
67. 过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。
68. 习惯于绝望的处境比绝望的处境本身还要糟。
69. 我们总是瞧不起自己。而贫、病和孤独，我们意识到了我们的永生。我们总是必须被逼到走投无路。
70. 光活着是不够的，还应当知道为何而活。
71. 再理智的人，再理智的艺术家，都渴望被认可。
72. 人可以要求死亡。因为看透了生活，那就什么都无所谓了。一个人经历、遭受了种种不幸，他承受着这些不幸，安于自己的命运。
73. 若先验地颠倒问题的各项，就如人是自杀还是不自杀的问题，只有两种哲理结果：是或不是，这就显得过于简单了。
74. 多少人走在梦想的路上，却困在现实的途中。
75. 他自己表达的，确实是他在日复一日的思虑和苦痛中凝结起来的东西，他想传达给对方的，也是长期经受等待和苦恋煎熬的景象。对方却相反，认为他那些感情都是俗套，他的痛苦俯拾即是，他的惆怅人皆有之。
76. 对正在寻找真理的人，相信他们；对已经找到真理的人，怀疑他们。
77. 一个人对他所爱的历史人物越了解，他就越会觉得这些人物在他心里栩栩如生。
78. 要了解一个人，应该看他做什么，而不是听他说什么。
79. 意识到自己的生活，自己的反抗，自己的自由，而且是越多越好，这就是生活，这就是行动。
80. 荒诞是预期与结果的不对称。
81. 平常，人是按社会的幸福观去设想自身的幸福。
82. 没有什么能比一个人的堕落更让我感到痛心。
83. 一个人如果学会——而不是纸上谈兵而已——孤独地去面对自己最深的痛苦，克服那想要逃避的欲望以及有人能与他“共苦”的幻觉，那他还需要学习的就所剩无几了。
84. 我们很少信任比我们好的人，这可太真实了。我们宁肯避免与他们往来。相反，最为经常的是我们对和我们相似，和我们有着共同弱点的人吐露心迹。因此，我们并不希望改掉我们的弱点，也不希望变得更好，只是希望在我们的道路上受到怜悯和鼓励。
85. 黑夜将近，汽笛鸣叫起来了，它宣告着世人将开始新的行程，他们要去的天地从此与我永远无关痛痒。
86. 隆冬时分，我终于意识到，夏天在我心中永在。
87. 人是自己行动的结果，此外什么都不是。
88. 这个没有爱情的世界真好比死人的世界，总有一天人们会厌倦监狱、工作和勇气，去找回可人的面庞和柔情似水的心曲。
89. 对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。
90. 诞生到这个荒谬世界上来的人唯一真正的职责是活下去，是意识到自己的生命，自己的反抗，自己的自由。
91. 不被爱只是不走运，而不会爱是种不幸。
92. 我已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。
93. 如果你继续去寻找幸福是由什么组成的，那你永远不会找到幸福。如果你一直在找人生的意义，你永远不会生活。
94. 每个心智健全的人，多多少少都曾盼望自己所爱的人死去。
95. 多少青春的面孔在爱情面前流露出伤感的神情，我们可以理直气壮地讲，这是一种精神上的残缺。
96. 真理在人那里获得生命力，并且展现出来。
97. 我们既无力作恶亦无力为善。
98. 人理解不了命运，因此，我装扮成了命运。我换上了神那副愚蠢而又不可理解的面孔。
99. 要想理解荒诞，应该先习惯荒诞。
100. 没有什么命运不可以用藐视来克服。
